生殖器崇拜是一個大的文化現象，也是原始文化中最有代表性的一個部分。
考察人類文化的發生過程，我們會驚異地發現，生殖器崇拜是最初、最典型的文化表態。人類一旦產生了解釋萬物的愿望時，其最首要的就是說明他們自身的生成由來，也就是尋找人類最初的“祖本”，因而“尋本”構成了人類最基本的文化指向。有意思的是，初民幾乎不約而同地在“生殖器”上找到了本源之象。于是便出現了超乎民族之上的生殖器崇拜現象。
一般傳統的文化學觀點大都把“生殖器崇拜”當作一個很小的文化表態來對待，這不能不說是文化發生學研究上的失誤。
其實，在“生殖器崇拜”中積淀著人類初期對生存意識的最初理解和向往。當人類初民時時受挫于自然威懾力之下的時候，當他們的生存受到威脅的時候，當他們在直覺的類比中感知自己渺小的時候，這些歷史文化的矛盾在人類意識深處會形成什么“心理情結”，其文化心態的取向是什么呢？
答案很簡單，崇尚生殖！生殖造化著生命的奇跡，生殖是豐產的開始，生殖是孕育萬象之本，而這一切在形態上的表現都直接產生于生殖器的神秘和偉大的“沖動”。因此，由人類生存的最基本需求，并在這個大原則下演繹出的種種原型母題，諸如生殖、豐產、繁衍、生命意識等等都自然而然地歸到了“生殖器崇拜”的文化表態上。反過來，它又成了文化發生學中最基本的衡量價值尺度。
誠如黑格爾所說：“東方所強調和崇拜的往往是自然界的普遍生命力，不是思想意識的精神和威力，而是生殖方面的創造力。……更具體地說，對自然界普遍的生殖力的看法是用雌雄生殖器的形狀來表現和崇拜的。”
我們便不難發現，把“生殖器崇拜”現象置于文化發生學中的不顯眼位置（比如把它視為性意識的產物）是犯了一個多么大的錯誤。
